Hoofdstuk 6

Romeinse filosoof Seneca ( 5v, Chr. – 65 n. Chr. ): De Constantia Sapiens ( over standvastigheid van de wijze. ): men kan door juiste filosofische instelling onaantastbaar is voor de slagen van het lot en verzekerd van eeuwig geluk.
Seneca was een aanhanger van Stoa, een wijsgerige richting die rond 300 C. Chr. in Athene was ontstaan.
Het gaat nu vooral om de ethiek, de praktische kant van filosofie.
Stoïcijn: iemand die in staat is te midden van tegenslagen zijn kalmte te bewaren en enige afstand te houden. Iemand die op Stilbo lijkt. Ze hebben nagedacht over goed en kwaad, recht en ontrecht, geluk en ongeluk.
Grieken: plicht tot solidariteit met de groep
Romeinen: virtus: de moed waarvoor je je inzet voor de staat.

Homerus ( 800v. Chr. ) vormde al een duidelijke visie op hoe de mens zich zou moeten gedragen. Het hoogste was een held zijn, boven anderen uitsteken, niet in bezit, wijsheid maar in krijgshaftigheid. Dit is het ideaal van een aristocratische klasse van krijgers. Maar je moet ook je grenzen niet overschrijden.

Tragische held: iemand die en val komt omdat hij een verkeerde keuze maakt.
# Hybris: overmoed. De menselijke mach overschrijden, die verblind door voorspoed of macht te ver gaat en daarmee de afgunst en de toorn van de goden opwekt.

De Sofisten ( Protagoras) leidde ethiek tot relativisme. Wetten en normen bestonden niet van nature ( door physis ) maar waren resultaat van menselijke afspraak en gewoonte ( nomos ). Dit kan leiden tot het recht van de sterkste, het enige recht dat wel van nature bestaat.

Socrates zocht naar definities in dapperheid en rechtvaardigheid, wie deze kennis bezat kon rechtvaardig handelen. => socratisch determinisme: wie het goede ziet, zal het goede doen.
Plato was hier een aanhanger van, wie de keus heeft tussen onrecht doen en onrechtlijden moet je voor het laatste kiezen, wie onrecht doet, beschadigt zijn ziel en benadeelt zichzelf daarmee op de ergste manier.
Plato´s lees van deugden: het verstand, het temperament, de begeerten.
Het inzicht is de deugd van het verstand, de dapperheid die van het temperament, de zelfbeheersing is de deugd van de begeerten de vierde deugd is het hoogst: rechtvaardigheid. In de middeleeuwen waren dit de vier kardinale deugden:
Prudentia: verstand fortitudo: dapperheid
Temperantia: matigheid iustitia: rechtvaardigheid
Hierboven stonden de drie katholieke deugden: geloof hoop en liefde: fides, spes, caritas

Aristoteles: alle mensen begeren geluk: eudaimonia. Hij vond dat elke deugd de middenweg vormt tussen de twee uitersten, dapperheid bijvoorbeeld tussen lafheid en overmoed. Hij komt in de buurt van Socrates en Plato.

Alexander de Grote ( 336-323 v. Chr. ) deed een wereldrijk ontstaan en na zijn dood viel het uiteen in vier grote rijken. Door deze onzekerheid ontstonden naast de scholen van Plato en Aristoteles de school van Epicurus en de Stoa. De ethiek stond centraal.

Epicurisme: Epicurus stichtte in 306 v. Chr. een school in Athene met als doel mensen de weg te wijzen naar een gelukkig leven. Het was de taak van filosofie om mensen van de angst voor goden en de dood te bevrijden. Het leek op de leer van Democritus die alles in atomen indeelde, ook de goden.
De Stoa: kwam van Stoa Poikile, een zuilengang in Athene. Het doel was om een mens gelukkig te maken. De orde in het heelal, de regelmatige wisseling van seizoenen, het natuurlijke evenwicht tussen leven en dood bewijst het bestaan van de goddelijke macht. Ze noemden deze, god, rede, voorzienigheid en noodlot. Toestand van apatheia: het vrij zijn van emoties.
In tegenstelling tot epicureische ideaal van afzijdigheid was de Stoa van mening dat de wijze in de wereld een taak heeft te vervullen; ook dit is een uitvloeisel van het leven in overeenstemming met de natuur. Bekenden: Seneca en keizer Marcus Aurelius

De Romeinse filosofie is een vertaling van Griekse theorieën en beschouwingen voor een Romeins publiek.
De filosofie doet in de 2e eeuw v. Chr. zijn intrede in Rome veel Grieken kwamen naar Rome.
Cicero ( 106-43 v. Chr.), staatsman en redenaar, had een rol in het doorgeven van de Griekse filosofie aan de Romeinen en Europa. Hij vertaalde de Griekse boeken in het Latijn. Cicero was een eclecticus, iemand die zich niet tot een bepaalde richting wend maar overal datgene uitkiest wat hem het meest aanspreekt. Hij is een aanhanger van Academie ( Plato ) maar in ethische kwesties kiest hij voor de Stoa.

Lucretius ( tijdgenoot Cicero ) was aanhanger van Epicurus. Hij vertaalde de Griekse gedachten in het Latijn in een dichtvorm. Hij wilde mensen bevrijden van angst voor de dood en de goden.

Seneca ( 5 v. Chr.-65 n. Chr.) opvoeder en adviseur van keizer Nero volgde de Stoa.Seneca was een invloedrijke man die nauw was verbonden met het toonbeeld van slechtheid: Nero. Hij werd tot zelfmoord gedwongen.

Marcus Aurelius ( 121-180 ) hij was keizer van het Romeinse rijk en geschoold stoïcijn. Hij hamerde op de aanvaarding van de dood.

3. Mensen en Goden.

De goden speelden rol bij mensen, op cruciale momenten grepen zij in.
Hemel: Oura nos Aarde: Gaia Oceaan: Okeanos
Griekse godsdienst was polytheïstisch: veel goden. Kairos: god van het juiste moment.
De Griekse goden waren antropomorf: menselijke gedaante, ze waren alleen machtiger en ze waren onsterfelijk.

Homerus en Hesiodus hebben systematiek aangebracht in de godenwereld
12 olympische goden, oppergod Zeus, vader van Goden en Mensen. Er was geen heilig boek.

Bij de Romeinen waren de goden niet antropomorfe maar onpersoonlijke krachten. ( Saturnus= god van het zaaien, Terra mater = moeder aarde zaad in aarde, Mars = zaad kiemen, Ceres= bevorderde de groei, Jupiter= hemelgod schonk licht, Robigo=bescherming tegen ziektes, Consus= opslaan van graan in schuren.)
Do ut des : ik geef opdat gij geeft. Het handhaven van de staatsgodsdienst werd gezien als een voorwaarde voor het voortbestaan van de staat. Later werd ook de keizer vereerd.

Het zakelijke karakter zorgde dat mensen aanhingen aan nieuwe godsdiensten die slaven en soldaten mee naar Rome brachten. ( Egyptische cultus van Isis en Osiris en de Mithrasdienst uit Perzie en het christendom.) 378: christendom = staatsgodsdienst.

Het zakelijke karakter zorgde dat mensen aanhingen aan nieuwe godsdiensten die slaven en soldaten mee naar Rome brachten. ( Egyptische cultus van Isis en Osiris en de Mithrasdienst uit Perzie en het christendom.) 378: christendom = staatsgodsdienst.

In 45 v. Chr. publiceerde Cicero zijn dialoog De rerum Natura. ( over de aarde en de goden.) Dit schreef hij voor Brutus. De belangrijkste vraag voor Cicero is niet of goden bestaan of niet – atheïsme kwam in de oudheid bijna niet voor,- maar in hoeverre de goden zich met de mensen bemoeien.

Relatie tussen goden en mensen :
# Thales ( 600 v. Chr.) : het ontstaan van de kosmos was een natuurlijk proces uit de oerstof water.
# Xenophanes ( 6e e. v. Chr. ) : richtte zich tegen het antropomorfisme van de gd en niet tegen het geloof zelf.
# Anaxagoras : aangeklaagd en verbannen wegens goddeloosheid. Hij beweerde dat de zon geen god was maar een roodgloeiende massa metaal.

De sofisten twijfelden echt over het bestaan van de goden, Protagoras en Gorgias namen een sceptische houding aan. Socrates liet zich leiden dood daimonion ( inwendige stem) en niet door de Goden.
Plato schreef de Timaeus.

Voor Aristoteles was alle beweging in de kosmos van potentieel naar actueel zijn, van mogelijkheid naar werkelijkheid. De eerste beweging moet een onbewogen beweger zijn, Nous ( geest ).

Hellenisme: Epicureeers en stoïcijnen.
Epicureeers: grootste belemmering van de gemoedsrust zijn angst voor de goden en de dood.
Stoïcijnen: Alles in de kosmos wordt door de goden gestuurd ( ratio = verstand ) de goden zorgen voor alles op aarde: Pantheïsme ( pan = alles, theos = god ) Het goddelijke is in alles aanwezig hij is immanent.
Atheïsme: het kwam sporadisch voor; Diagoras was atheïst. Er waren niet overal goden, maar wel bijna overal.

4. Leven en dood

Volgens Socrates blijven lichaam en ziel hetzelfde, het slechte laat sporen na op je ziel.

Tantalus werd gekweld door honger en dorst, als hij zijn hand uitsteekt wijken eten en drinken terug.
Sisyphus moet een zwaar rotsblok de berg op tillen, als hij boven is, rolt het weer naar beneden.

In het Orfisme speelde reïncarnatie een grote rol. Het uiteindelijke doel was van reïncarnatie vrij te blijven en eeuwig in het hiernamaals te blijven. Pythagoras was een orfist. Het werd nagestreefd door dmv rituelen, leefregels en vegetarisme. Lichaam was slecht en ziel was goed, dualisme.
In navolging van Democritus was ook epicurus van mening dat het lichaam uit atomen bestaat.

5. Burger en Staat

431 v. Chr. Peloponnesische oorlog: Athene # sparta. Pericles tekent een moderne indruk van en democratische staat. Men is zozeer van de gemeenschap afhankelijk als de gemeenschap van hem.
Athene was democratischer dan wij: niet af en toe stembiljet invullen en indirecte regering. Maar Wij zijn democratischer dan Athene, daar alleen mannen

Herodotus: elke staatsvorm heeft risico´s. Cicero wilde een mengconstitutie.

Plato :
Delen van de ziel Standen in de staat Specifieke deugden Algemene deugd
De begeerten Boeren en handwerkers zelfbeheersing Rechtvaardigheid, die
Zorgt voor een juiste
Verhouding tussen delen.
Het temperament wachters Dapperheid
Het verstand bestuurders wijsheid

Platos ideale staat heeft een totalitair karakter, het individu staat volledig in dienst van het geheel ook de kunst staat onder strenge censuur van de staat.

Zoon politikon : sociaal wezen ( aristoteles ) niet als individu maar als een lid van de gemeenschap kan deze omhoog klimmen.