Genen en ethiek opdracht 25

Inleveropdracht 25:

Hier volgt een samenvatting van de argumenten van Prof. E. Schuurman tegen
(bepaalde vormen van) genetische manipulatie. Vervolgens wordt aangegeven of deze argumenten van gevolgenethische of van beginselethische aard zijn.

Om te beginnen eerst even enige uitleg over twee belangrijke begrippen die hieronder veel voorkomen:
Technicisme, hiermee wordt bedoeld dat de mens om de werkelijkheid met de wetenschappelijk-technische beheersing naar zijn hand te zetten, om zo alle voorkomende problemen op te kunnen lossen. En de materiële welvaart en het geluk te waarborgen.
De kern van dit technicisme is het maakbaarheidsgeloof: de mens gaat ervan uit dat hijzelf in staat is de wereld naar eigen inzichten in te richten. Er is een onbegrensd vertrouwen in de mogelijkheden van de wetenschap en techniek.

Dieren:
Door deze technisering is er veel veranderd in de omgang met dieren in de intensieve landbouw. Het dier wordt nog slechts gezien als een productiemiddel. Dit zie je terug in de varkensfokkerijen, de legbatterijen, in het kunstmatig veroorzaken van bloedarmoedebij kalverendoor middel van donkere, te kleine stallen en ijzervrij voedsel om het begeerde witte vlees voor de export te krijgen. En zo zijn er nog wel een aantal voorbeelden te noemen.

Hier is zowel sprake van beginselethiek als van gevolgenethiek.
eginselethiek: het gaat hier vooral om de waarde “eerbied voor het leven”. Ook dieren moeten goed behandeld worde.
Gevolgenethiek: de gevolgen van deze slechte behandeling van dieren, is dat er snel en veel vlees geproduceerd kan worden. Dat is goed voor de export en er wordt daardoor veel winst gemaakt. Voor de mens is het gevolg dus goed.

Gezondheidszorg:
Ook in de gezondheidszorg zijn de gevolgen van technisering te zien. Er zijn bedenkelijke ontwikkelingen in de gezondheidszorg, zoals bepaalde vormen van genetische manipulatie, het klonen van embryo’s, etc.

Hier is sprake van gevolgenethiek en de beginselethiek:
Gevolgenethiek: de gevolgen van al deze wetenschappelijke onderzoeken en kennis, zijn dat je eerder weet dat iemand lijdt aan een bepaalde ziekte. Of dat een ongeboren kind gehandicapt is. Of iets dergelijks. De gevolgen voor de gezondheidszorg zijn dus goed.
Beginselethiek: de waarde gezondheid speelt hier natuurlijk een rol. Dit is denk ik wel de belangrijkste waarde die er is!!

Christelijke visie:
In de christelijke visie is er blijvende weerstand tegen experimenten en manipulaties van embryo’s, omdat erkend wordt dat elk mens geschapen is naar Gods beeld en elk menselijk individu uniek is in Gods ogen.

Er is sprake van de beginselethiek:
Beginselethiek: de waarden eerbied voor het leven en de waardigheid van de mens spelen hier wel de belangrijkste rol. De mens is goed zoals hij is, elk mens is uniek. Daar moet niets aan veranderd worden.

Beter dan God:
Het is niet aan de mens om een maat voor een menswaardig bestaan te geven of eenzijdig de kwaliteit van het leven te bepalen. Vooral met betrekking tot de veredeling van het menselijk ras gaat de onderzoeker zijn verantwoordelijkheid te buiten. De mens wil zelf heer en meester zijn, zelf schepper, zelf verlosser en vernieuwer. De pretentie “beter dan God” te zijn, zal vele sociale, psychische en juridische problemen oproepen.

Er is sprake van de beginselethiek:
Het gaat hier om de waarde “recht op zelfbeschikking”. De mens gaat ervan uit dat ze alles kan veranderen. Dat ze zelf verantwoordelijk is en zelf de kwaliteit van het leven kan bepalen. Mensen denken beter te zijn dan God.

Gehandicapten:
Indien eenmaal geaccepteerd is, dat het gehandicapte leven waardeloos is, zullen ook mensen die door ziekte of ongeluk alsnog gehandicapt worden, de drukkende last daarvan ondervinden.

Er is sprake van de beginselethiek:
Het gaat hier om de waarde “eerbied voor het leven”. Mensen moeten worden geaccepteerd zoals ze zijn. Er moet niet aan mensen gesleuteld worden. Iedereen is uniek, en mooi op zijn eigen manier. Iedereen heeft goede en minder goede kanten. Maar je bent zoals je bent.